FUTURO DA ESTRUTURA PAROQUIAL
1. Paróquia e comunidade
Os problemas e as mudanças não acontecem
apenas ao nível da Igreja universal ou das igrejas particulares: acontecem
igualmente ao nível das comunidades locais. A este nível, esses
problemas são perceptíveis de modo imediato já que, se a grande maioria dos
fiéis se sente como que em casa na
Igreja, isso acontece através da mediação da paróquia ou da sua comunidade
local. Este sentir-se em casa tem
vindo a dissolver-se de modo progressivo, acompanhando as actuais
transformações em curso (quer na sociedade, quer na Igreja), pela simples razão
de a paróquia, a comunidade política e o ambiente social já não constituírem, entre
si, uma unidade homogénea[1].
É certo que esta realidade não é uniforme − varia de região para região −, mas
esta tendência geral acaba por ser comum a todos países da Europa ocidental.
(…)
A partir do Concílio, a comunidade local
vê-se confrontada, quer com a mudança geral da sociedade, quer com a mudança
intra-eclesial. As mudanças sociais levaram à progressiva destruição da estrutura
tradicional dos povos, ao aumento da componente urbana, a uma mobilidade da
população como nunca havia acontecido e a um pluralismo social, cultural e
religioso que trouxe como consequência o desaparecimento da forma tradicional
de se ser igreja (igreja-povo), bem como do seu ambiente relativamente
homogéneo, do ponto de vista confessional[2].
Voltamos,
hoje em dia, a viver como os primeiros cristãos, cada vez mais como estrangeiros
e em situação de diáspora. Esta situação, quer da sociedade, quer da
igreja, faz com que em grande medida não se possa continuar a manter, na Europa ocidental, a
estrutura paroquial e o seu modo de continuar a exercer a assistência
espiritual aos fiéis que tradicionalmente se vem exercendo.
O finar ou o ir-se aos poucos finando essa
igreja-povo muito integrada e demasiado encamisada pelo ambiente circundante é,
para além de outros motivos, uma das razões para o decréscimo do número dos
católicos praticantes. E isso, a que se somam outros motivos, é uma das causas
para o retrocesso
das vocações sacerdotais. Aquilo que se costuma designar por
"escassez de padres" não se pode ajuizar tendo como referência o
número de católicos praticantes, mas, sim, a estrutura paroquial herdada do
passado, tal como ela se desenvolveu segundo o modelo de igreja-povo. A maior
parte das dioceses procura resolver esta dificuldade criando federações de paróquias ou
"unidades paroquiais e de pastoreio", mantendo a estrutura das paróquias
tradicionais. Há casos bem sucedidos, mas a longo prazo este modelo tornar-se-á
insatisfatório para as comunidades, bem como constituirá uma sobrecarga de
trabalho para os sacerdotes. Não é possível
continuar a jogar ao faz-de-conta por
muito mais tempo com o modelo igreja-povo, ao mesmo tempo que essa
igreja se vai dissolvendo pelas razões as mais diversas[3].
A resposta à pergunta acerca de qual é o caminho correcto para se alcançar uma
nova forma vital e social de ser igreja é evidente que não se pode receitar
assim, sem mais, a partir dum gabinete de trabalho. Muito menos se poderá
consegui-lo apenas com medidas administrativas e organizativas impostas por
decreto. Uma nova forma social terá que ir crescendo tendo como alicerce uma
eclesiologia de Povo de Deus, e ao longo de um longo caminho.
(…)
2.
A
paróquia do futuro: uma igreja que seja o centro de muitas comunidades
A forma concreta da futura igreja do povo não poderá ser
desenhada a partir das suas carências. Em concreto: não poderá
ser desenhada a partir da carência de sacerdotes nem da falta de comunidades.
Uma metodologia que se resuma a dividir o mal pelas aldeias e reduza a
presença da igreja ao mínimo e ao superficial − como que sem um centro – não está voltada
para o futuro, mas para o passado, pelo que não terá futuro. Esta nova
iniciativa terá que arrancar de uma forma positiva, interrogando-se
como poderá, no (…)
Walter Kasper, [1933-], professor de
teologia dogmática em Münster e Tübinger; bispo de Rottenburg-Stuttgart (1989-); assessor
da Santa Sé (a partir de 1999; Presidente do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos); Cardeal em 2001 [p/ P. João Paulo II].
[1]
Diz o Código de Direito Canónico (CJC) de 1983, can. 518: «Paroecia
regula generali sit territorialis…», ou seja, «como regra geral, a paróquia há-de ser
territorial…». [NdT]
[2] F. X. Arnold-K- Rahner (eds.), «Handbuch der Pastoraltheologie», 5 vols.
Freiburg i.Br. 1964-1972; K. Rahner, «Strukturwandel
der Kirche als Aufgabe und Chance», Freiburg i.Br. 1972. Numa
perspectiva pastoral-sociológica: K. Gabriel, «Christentum
zwischen Tradition und Postmoderne», Freiburg i.Br. 1995; M.
Ebertz, «Erosion der Gnadenanstalt? Zum Wandel der
Sozialgestalt von Kirche», Frankfurt 1998; W. Huber, «Kirche in der Zeitenwende. Gesellschaftlicher Wandel und
Erneuerung der Kirche», Göttingen 1998; P. M. Zulehner, «Kirche umbauen – nicht totsparen»,
Ostfildern 2009, etc.
[3] Não há maneira de não estar de acordo com as análises
e as conclusões que tiram Medard Kehl, «Adónde vá la
Iglesia? Un diagnóstico de nuestro tiempo», Presencia
Teológica, Sal Terræ; e G. Greshake, «Ser sacerdote
hoy», Sígueme, 274-296.
